Nasionalisme berasal dari kata nation yang dipadankan dengan
bangsa dalam bahasa Indonesia. Bangsa adalah suatu masyarakat yang merupakan
suatu persekutuan hidup yang berdiri sendiri dan masing-masing anggota
persekutuan hidup tersebut merasa sebagai satu kesatuan ras, bahasa, agama,
sejarah dan adat istiadat.
Selain itu, bangsa juga
memberi pengertian masyarakat dalam satu daerah yang sama dan tunduk kepada
kedaulatan negaranya sebagai suatu kekuasaan tertinggi ke luar dan ke dalam.
Tujuan nasionalisme ini adalah pembebasan dari penjajahan dan
menciptakan masyarakat atau negara yang adil, di mana tidak ada lagi penindasan
manusia oleh manusia.
Pengaruh Islam Terhadap Pergerakan Islam di Indonesia
Perkembangan nasionalisme di Negara-negara Islam atau yang
penduduknya majoriti muslim berjalan seiring dengan gerakan modenisme Islam.
Salah satu pembaharuan Islam itu adalah dalam bidang politik yang dipelopori
oleh Jamaluddin Al-Afghani, yang terkenal dengan gerakan pan-Islamisme.
Nasionalisme pada
dasarnya adalah upaya pencarian jati diri suatu bangsa.
Nasionalisme dalam Perspektif Islam
Pendidikan nasionalisme di dunia Islam bermula dari kawasan Timur
Tengah, terutama Turki dan Arab. Sebilangan golongan terpelajar Arab mahupun
Turki yang mendapat pendidikan di Universiti-universiti Eropah kembali ke tanah
kelahiran mereka dengan membawa konsep-konsep baru nasionalisme.
Sebagai ideologi
dan gerakan yang mendasarkan pada doktrin kemerdekaan dan kedaulatan rakyat,
nasionalisme memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan dunia moden.
Nasionalisme tidak hanya berpengaruh terhadap pecahnya Revolusi Amerika dan
Revolusi Perancis di dunia Barat, tetapi juga berperanan dalam proses
pembentukan bangsa dan Negara bangsa yang lahir dari bekas wilayah jajahan di
Asia dan di dunia lainnya pada abad ke- 20.
Demikian juga di
Indonesia, nasionalisme menjadi roh penggerak lahirnya pergerakan kebangsaan
dan perjuangan untuk mencapai kemerdekaan Indonesia sekitar tahun 1900-1954,
serta meletusnya Revolusi untuk mempertahankan kemerdekaan Negara-negara
Indonesia antara tahun 1945 dan 1949. Oleh sebab itu, masa kelahiran
nasionalisme dan negara bangsa serta revolusi kemerdekaan merupakan masa yang
sangat penting dalam sejarah Indonesia.
Dinamika
perjalanan sejarah mutakhir masyarakat dan bangsa Indonesia pada masa kini pada
hakikatnya berpangkal pada masa itu. Akan tetapi, sejarah kelahiran nasionalisme yang penting
itu mungkin makin kurang menarik dan kurang difahami oleh generasi muda pada
masa kini, sebagai akibat dari semakin jauhnya masa itu dengan perkembangan
masa kini.
Mengkaji konsep
nasionalisme baru yang dirumuskan oleh kaum intelektual Indonesia pada akhir
tahun 1920-an, yang tergabung dalam tiga organisasi pergerakan nasional yang
dipandang sebagai wadah terpenting bagi kelahiran konsepsi nasionalisme
Indonesia yang lebih jelas.
Ernest Renan
mengatakan persatuan agama juga tidak diperlukan untuk kebangkitan
nasionalisme. Persatuan bahasa mempermudah perkembangan nasionalisme tetapi
tidak mutlak diperlukan untuk kebangkitan nasionalisme. Dalam hal nasionalisme,
syarat yang mutlak dan utama adalah adanya kemahuan dan tekad bersama.
Iklim nasionalisme yang ada di Indonesia pada akhir tahun 1920-an
berdasarkan latar belakang yang ada pada saat kelompok terpelajar muncul di
Indonesia. Konteks itu perlu dijelaskan agar latar belakang fenomena kelompok
terpelajar dapat difahami. Konteks ini merupakan sesuatu yang bersifat ekonomi,
social dan politik. Mereka berasal dari kalangan
mahasiswa. Pendidikan Barat menyebabkan muncul
kesedaran dalam kalangan pemuda-pemuda intelektual. Yang dituntut oleh organisasi nasionalis adalah kemerdekaan dan
bukan perjanjian untuk otonomi.
Nasionalisme adalah satu ideologi yang mencipta dan
mempertahankan kedaulatan sesebuah
negara dengan mewujudkan
satu konsep identiti bersama untuk sekumpulan
manusia.
Para nasionalis menganggap
negara adalah berdasarkan beberapa "kesahihan politik" (political
legitimacy). Ia berpunca dari teori romantisme iaitu identiti budaya",
hujah liberalisme yang
menganggap kesahihan politik adalah berpunca dari kehendak rakyat, atau
gabungan kedua-dua teori.
Dalam zaman moden ini,
nasionalisme merujuk kepada amalan politik dan ketenteraan yang berlandaskan
nasionalisme secara etnik serta keagamaan, seperi yang dinyatakan di bawah.
Para saintis politik biasanya menumpukan penyelidikan mereka kepada
nasionalisme yang ekstrim seperti nasional sosialisme, pengasingan dan
sebagainya.
Bentuk
Nasionalisme
Nasionalisme boleh menonjolkan
dirinya sebagai sebahagian ideologi negara , keagamaan dan ideologi. Kategori
tersebut lazimnya saling kait-mengait dan kebanyakan teori nasionalisme mencampuradukkan
sebahagian atau kesemua elemen tersebut.
Nasionalisme sivik ( nasionalisme sivil )
adalah sejenis nasionalisme di mana negara memperolehi kesahihan politik dari penyertaan aktif rakyatnya, "kehendak rakyat";
"perwakilan politik". Teori ini mula dibangunkan oleh Jean-Jacques
Rousseau dan menjadi bahan-bahan tulisan. Antara tulisan yang terkenal
adalah buku bertajuk On the Social Contract ( dalam Bahasa
Melayu "Mengenai Kontrak Sosial").
Nasionalisme etnik adalah sejenis nasionalisme di mana
negara memperolehi kesahihan
politik dari budaya asal atau etnik sesebuah masyarakat. Ia
dibangunkan oleh Johann Gottfried von Herder, yang memperkenalkan
konsep Volk ( bahasa German untuk
"rakyat").
Nasionalisme romantik juga dipanggil nasionalisme
organik, nasionalisme identiti adalah lanjutan dari nasionalisme
etnik
di mana negara memperolehi kesahihan
politik secara semulajadi ( organik ) hasil daripada bangsa atau ras menurut semangat Romantisme. Nasionalisme
romantik adalah bergantung kepada kewujudan budaya etnik yang menepati
idealisme Romantik; kisah
tradisi yang telah direka untuk konsep nasionalisme romantik. Misalnya "Brothers Grimm" yang dinukilkan
oleh Herder merupakan koleksi
kisah-kisah yang berkaitan dengan etnik Jerman.
Nasionalisme Budaya adalah sejenis nasionalisme di mana
negara memperolehi kesahihan
politik dari budaya bersama dan bukannya "sifat
keturunan" seperti warna kulit, ras dan sebagainya. Contoh yang terbaik
ialah rakyat Cina yang menganggap negara adalah berdasarkan kepada budaya.
Unsur ras telah dibelakangkan di mana golongan Manchu serta ras-ras minoriti lain masih dianggap sebagai rakyat negara
Cina. Kesediaan dinasti
Quing untuk menggunakan adat istiadat Cina membuktikan keutuhan
budaya Cina. Malah ramai rakyat Taiwan menganggap diri mereka nasionalis Cina sebab persamaan budaya
mereka tetapi menolak China kerana kerajaannya berfahaman komunisme.
Nasionalisme kenegerian ialah variasi kepada
nasionalisme sivik, selalunya digabungkan dengan nasionalisme etnik. Perasaan
nasionalistik adalah kuat sehinggakan ia diberi lebih keutamaan mengatasi hak
universal dan kebebasan. Kejayaan suatu negeri itu selalunya kontras dan
berkonflik dengan prinsip masyarakat demokratik. Penyelenggaraan sebuah
'national state' adalah suatu hujah yang ulung, seolah-olah ia membentuk
kerajaan yang lebih baik dengan tersendiri. Contoh biasa ialah Nazisme, serta nasionalisme
Turki kontemporari, dan dalam bentuk yang lebih kecil, Franquisme sayap-kanan di Sepanyol,
serta sikap 'Jacobin' terhadap unitari dan golongan pemusat negeri Perancis,
seperti juga nasionalisme masyarakat Belgium, yang secara ganasnya menentang
demi mewujudkan hak kesetaraan ( equal rights ) dan lebih autonomi untuk
golongan Fleming, dan nasionalis Basque atau Corsican. Secara sistematik, bila mana
nasionalisme kenegerian itu kuat, akan wujud tarikan yang berkonflik kepada
kesetiaan masyarakat, dan terhadap wilayah, seperti nasionalisme Turki dan penindasan kejamnya
terhadap nasionalisme Kurdish,
pembangkangan di antara kerajaan pusat yang kuat di
Sepanyol dan Perancis dengan nasionalisme Basque, Catalan dan Corsican.
Nasionalisme
keagamaan ialah sejenis nasionalisme di mana negara memperolehi
"political legitimacy" dari persamaan agama. Zionisme di Israel adalah
satu contoh yang baik. Walaupun begitu, lazimnya nasionalisme etnik adalah
dicampuradukkan dengan nasionalisme keagamaan. Misalnya, di Ireland semangat
nasionalisme adalah berpunca dari persamaan agama mereka iaitu Katolik,
nasionalisme di India seperti
yang diamalkan oleh pengikut parti BJP adalah berpunca dari agama Hindu.
Namun demikian, bagi kebanyakan kumpulan nasionalis
agama hanya merupakan simbol dan bukannya motivasi utama kumpulan tersebut.
Misalnya pada abad ke-18, nasionalisme kaum Irish dipimpin oleh mereka yang
menganut agama Protestan. Gerakan nasionalis di Ireland bukannya
berjuang untuk memartabatkan teologi semata-mata.
Mereka berjuang untuk menegakkan ideologi yang bersangkut paut dengan Ireland sebagai
sebuah negara merdeka terutamanya budaya Ireland.
Justeru itu, nasionalisme kerap dikaitkan dengan kebebasan.
Perjuangan
nasionalisme Melayu dalam ertikata yang luas hari ini tidak bersifat Asabiyyah
kerana ia mahu mempertahankan Melayu. Di Malaysia, nasionalisme wujud dalam erti
kata cintakan tanah air. Ia memang dituntut dalam Islam.
Nasionalisme
Melayu di Malaysia pendekatannya lebih kepada umat Islam. Contohnya pada zamam
Dr. Burhanuddin Helmy, perjuangan Nasionalisme Melayu lebih mirip kepada Islam.
Semangat tersebut merupakan perjuangan untuk memartabatkan kepimpinan Melayu
Muslim.
Gerakan
nasionalisme ialah usaha masyarakat setempat menentang penjajahan terhadap
mereka oleh kuasa luar. Gerakan nasionalisme di Tanah Melayu sejak abad ke-19
namun gerakan secara menyeluruh telah bermula pada awal abad ke 20.
Masyarakat
tempatan menentang penjajahan British kerana dasar penaklukan British
terhadap negeri-negeri Melayu untuk
mengukuhkan politiknya, kawasan taklukannnya akan terikat dengan perintah dan
peraturannya, hasrat British untuk menguasai ekonomi tempatan bagi kepentingan
mereka melalui perjanjian, British telah melaksanakan sistem pentadbiran Barat
yang bertentangan dengan amalan tradisi masyarakat tempatan, pemimpin tempatan
hilang kuasa dan pengaruh pentadbiran terhadap kawasan dan anak buah,
pelaksanaan undang-undang British yang menyulitkan kehidupan masyarakat
tempatan.
Kedudukan
dan kuasa pemimpin tempatan sebelum penjajahan British ialah kebanyakan
pemimpin
tempatan dilantik oleh sultan atau masyarakat
untuk mentadbir kawasan tersebut, pemimpin berkuasa menjaga hal ehwalnya
daerahnya seperti perundangan, pentadbiran, ekonomi, sosial dan lain-lain lagi.
RUJUKAN :
Abdul Basir Alias. 2002. Ancaman Nasionalisme Sekular Ekstrim Di
Malaysia : Respon Pemikiran Cendikiawan Islam Terhadap Reaaliti Sejarah, Aliran
Dan Kemelut Politik. Selangor : As-Syabab Media.
Adhyaksa Dault. 2005. Islam Dan Nasionalisme. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar.
Frank Dhont. 2005. Nasionalisme Baru Intelektual Indonesia Tahun
1920-An. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.
No comments:
Post a Comment